Einleitung

Bild

pp. 7-12

in: Andreas Schelske, Die kulturelle Bedeutung von Bildern, Wiesbaden, Deutscher Universitätsverlag, 1997

Abstrakt

»Eiswüsten« nannte Walter Benjamin das große Feld, welches es zu durchqueren gilt, sobald der Mensch am Anfang seiner philosophischen Bewegtheit den historisch gewachsenen Philosophemen gegenübersteht und sich die Einsicht des oben zitierten Seemanns schleichend in ihre Antithese wendet. Bei der Vorstellung von Bildern indessen scheint sich so mancher jener Eiswüste entledigen zu wollen. Ein jeder faßt sich als Routinier auf, der begriffslos auf der paradiesischen Bilderwoge zu surfen versteht. Der geübte Blick manövriert sich ohne Sprache durch die Bilderströme; ihm genügt das erfahrene Auge des Betrachters. Die schneller werdenden Bildsequenzen der heutigen Filmstreifen erhöhen scheinbarden_Spaß an der Verdrängung des symbolischen Inhalts. Wenn die amerikanischen Raketen im Irakkrieg die Bilder des Zielanfluges zeigen, aber das Geschehen nach dem Auftreffen ausblenden, dann demonstriert dies den Punkt, wo der scheinbare Verstand des hier technischen Auges nach dem Aufprall auf den Grund urteilslos aussetzt. Leichtfertig könnte man meinen, daß die Massenmedien die Schulung des Verstandes zugunsten der Schulung des Auges abschütteln. Im routinierten Bilderspaß verschwindet das manchmal lähmende, aber verstehende Moment der Reflexion. Wenn auch der Titel dieser Arbeit bei manchem, der an "die Bildergesellschaft" denkt, im ersten Eindruck die vergnügliche Seite von Bildern suggeriert, so wird trotzdem zuallererst die Eiswüste einer zeichentheoretischen Reflexion durchquert werden müssen. So wie die moderne Kunst, die sich in der Dialektik der heutigen Zeit dem bildsüchtigen Ruf nach immer mehr Bildern durch Bildentzug widersetzt, ebenso werden vorerst, dem Beispiel der Kunst folgend, die Bilder zunächst bis zur annähernden Unkenntlichkeit in semiotische Theoreme zergliedert, um danach differenzierter über die unterschiedlichsten Faktoren der Bildwahrnehmung und -produktion sprechen zu können. Dieses Vorhaben wird mit Fragen verbunden sein, wie sie die Fiktion des Ersatzes von Welterfahrung durch Bilderfahrung provoziert, d.h., soziologische und semiotische Erkundungen, die die Erkenntnisfragmente einer Welt berühren, werden nun das Ungewisse von Bilderwelten angehen. Die theoretische Reichweite bleibt somit auf kulturelle Ereignisse beschränkt.

Cited authors

Jakobson Roman